《藏族民间口传文化汇典》第一辑（全60册），以民间故事（1-4），叙事诗（9-16），颂词（17-25），拉伊（26-35），对歌（36-43），赞歌（44-45），酒歌（46-47），情歌（48-50），果谐（51），谚语（52-59），谜语（60）等5万多则民间口传文化资料表现藏族民众最为常见、最为重要的精神生活和交往方式。该书图文并茂、藏汉对照，全方位抢救整理濒临失传的藏族民间口传文化的全貌。是一部历史积淀丰厚，出版过程艰辛，民众智慧非凡的大型民族文化类丛书。
在这套丛书的第一辑中出现的类型有民歌、故事、颂词、谚语、谜语、爱情叙事诗五大类。
｛民歌｝
第一辑中的民歌按地区分主要有卫藏和安多地区的民歌：
卫藏民歌有果谢、情歌、酒歌三种，卫藏民歌的特点是每一首歌的歌词一般有四句，每句有六个字，语言简练朴实，歌词押韵，是很具有诗意的一种民间文学形式。卫藏民歌的内容包括世间哲理、赞颂器情世界、劳动生活、男女情爱等各个方面。
安多民歌主要有斯巴歌、赞歌、对歌、拉伊。藏族先民最初将“世界”称为“斯巴”，斯巴类型的歌是民歌中最具口传性和最古老的歌曲，其内容有世界怎样形成、日月星辰的大小和运转、斯巴大树、斯巴磨盘、金首的斯巴骏马、斯巴匪歌、斯巴宰牛歌、斯巴玛杰山、大鹏与金龟、青稞和羊的来历等关于藏族先民对世界的描述。
故事按内容进行分类有《神话故事》、《动物故事》、《阿克顿巴的故事》、《王子与公主故事》四类。《藏族民间口传文化汇典》第一辑中收录的故事并不是很多，但是也有它的特点。
《神话故事》中涉及到具有超出凡人能力的内容，例如最为典型一个故事是贫穷的小伙娶上了海底龙王的女儿，这种类型的故事在这部书中有很多；还有如人与非人之间结合的故事，比如一个猿猴与一男子成夫妻的故事；又比如凡人懂得动物语言的故事等超出平常人能力和生活范围；
《动物故事》中将各种动物们赋予人类的语言，讲述发生在动物之间的故事，其中较多的有机智的兔子的故事，还有其他各类动物的故事；
《阿克顿巴的故事》中的阿克顿巴是藏族民间典型的机智人物形象，这些小故事内容滑稽诙谐，体现了阿克顿巴的智慧，以及他玩小聪明，但是它反映了藏族人对自由的渴望和反抗压迫的勇气；
《王子与公主的故事》主要是讲宫廷内部或者是两个国家间的矛盾，勇敢的王子与善良的公主最后平息纷争登上王位的故事，有的则放弃宫廷的生活去过自由的生活。
｛谚语｝
谚语是藏族民间盛行的一种语言艺术，尤其经常能在能言善辩的老人口中听到，它主要是将世世代代总结、流传下来的经典语言以最精炼、富有艺术形式的多种修辞方式表达出来，比如“上午喂马料，下午尥蹶子”，表达的是恩将仇报的行为。
目前同类图书大都是按照谚语的首个单词的藏文字母分类的方式，这样的排列对于单个词或字很有益，但是对于谚语来说这种分类法、检索方法毫无作用。当一个人想要找一个能表达他内心的谚语时就无从下手，所以《藏族民间口传文化汇典》第一辑的编录改变将大量的谚语以内容来进行分类，如说教类、哲理类、讥讽类、赞颂类、暗语类等。如此分类，将更加方便读者，使他们能够快捷、方便地查到所需要的谚语。
颂辞以内容分类包括、《梳头颂词》、《婚礼词》、《新娘词》、《新郎词》、《时间颂》、《茶酒颂词》等。《藏族民间口传文化汇典》第一辑中收录的颂词部分主要是来自安多地区，其中有关婚礼的颂词比例占百分之八十左右，
婚礼颂词中详细描写了藏族传统婚礼的风俗习惯、过程、细节，是对藏族传统婚俗的真实写照。婚礼颂词中真实地描绘出整个婚礼的隆重、热闹的场面，如为新娘梳发、哭嫁、送亲、迎亲、婚宴……
《敬神辞》和《圣地颂》等与藏族人的宗教信仰有关，其内容既反映了藏传佛教信仰，还反映出藏族地方性以万物有灵为特点的对神山圣湖的信仰、崇拜。
｛谜语｝
谜语是借助于描述其它事物的现象来暗示所指的具体的东西，比如说，“一片蓝色的石块上，有白色闪烁的斑点”指的是夜晚天空洒满的星星。谜语的内容也丰富多样，这些内用主要以外在的现象来揭开隐藏的谜底，自然类、人文类，器情世界的所有东西都可以谜语的形式展现出来。
以上这些是《藏族民间口传文化汇典（第一辑）》的主要内容，其实藏族民间口传文化的内容并不是只有这些，还有其他很多类型，我们会继续挖掘、搜集、整理，展现给广大的读者。这些民间口传文化也可以称为藏族民间口传文学，它既有变异性，也有稳定性，它的价值在于以口耳相传的形式世世代代地传承，真实记录藏族人民生活的各个方面。
面对现代社会发生的巨大变化对藏族地区的经济、文化、风俗习惯、思维方式等方面的深刻影响，藏族社会在不断发展的同时，其传统文化也在不断地流失、灭亡，而我们将这些珍贵的口传文化资料通过文字的方式或现代音像技术如实地记录，可以使他们得到保护并继续传承下去。
