纸上博物馆|《中国文物小丛书·青铜器》

器以藏礼的西周青铜器

 

商代青铜文明虽然高度发达，但是整个社会又极其迷信鬼神，统治者崇尚奢华和享乐的生活，饮酒之风从上到下都十分盛行，终于招致统治危机。公元前11世纪左右，商在西方的属国——周，首先起来反抗商王纣的残暴统治，终于在周武王的领导下，经牧野之战，将强大的商一举灭亡，从而建立了周朝，历史上称之为西周。强盛的商朝为何竟在如此短暂的时间内土崩瓦解，引起了以周公为代表的周初统治者的深思。为吸取教训，周朝统治者开始实行禁酒的政策，并为了稳固统治，建立了比商代更为完备的政治制度、宗法制度以及礼乐制度。

 

……

首先，在青铜器种类方面，酒器明显减少直至绝迹。周初就实行的禁酒之策，在这一时期终于得到完全贯彻，商至周初较常见的卣、觚、爵、斝、觥、觯、方彝等，在这一时期已基本消失。到春秋时，孔子所说的“觚”，已不是指青铜酒器的觚，而是指书写之用的木简，“操觚”，即执简写字，后来渐渐成为写文章的意思。在酒器绝迹的同时，又兴起了一批新的器物种类，如盛食器簠（ｆǔ）、盨（ｘǔ），注水器匜（ｙí）以及乐器钟等，至西周晚期的时候，甚至出现了形制更为庞大的编钟。

其次，周人或许是太注重青铜器的铭文，对纹饰的用心程度远不如商人，所以西周后期青铜器的纹饰多为单纯而重复的图形，几乎不见繁缛复杂、充满神秘意味的花纹。独具这一时期艺术风格的纹饰如窃曲纹、重环纹、鳞纹、瓦纹等，都较简单，有的器物甚至素面或者仅有几道弦纹，有时也用较简单的兽面纹作器足上端的装饰。必须要提到的是窃曲纹（图12），这是西周中后期最具代表性的纹饰，《吕氏春秋·先识篇》说“周鼎有窃曲，状甚长，上下皆曲”，仔细观察，就会发现这是一种比较抽象化的纹样，既像是源于夔纹，又像是源于鸟纹。一般由两端回钩的或“S”形的线条构成扁长形图案，中间常填以目形纹，因此打破了过去其他纹饰以直线为主和对称的装饰方式，体现了周人独特的艺术创造。

铭文作为另一种装饰，从西周中期到晚期，其长度进一步增加，字数也达到顶峰，内容更为广泛，诸如祭祀、天命德治、册命及赏赐，等等。西周晚期宣王时的毛公鼎（图13），铭文达到497字，是迄今为止所有青铜器铭文中字数最多的一件。这件堪称国之瑰宝的青铜鼎，清道光末年出土于陕西省宝鸡市岐山县，现藏台北故宫博物院。直耳，半球腹，兽蹄形足，口沿饰环带状的重环纹，铭文布满鼎腹内，内容主要是周王为中兴周室，册命重臣毛公，要他忠心辅佐周王，并赐给他大量物品，毛公为感谢周王，特铸鼎记其事。这篇铭文由于字体异于一般的金文，因此历来被视为周代篆文的正宗，为众多书法大家所推崇。

最后，为更好地服务于礼乐制度，青铜器出现组合的新特点。周初著名的政治家——周公，在总结商亡的教训时，认为主要的原因是统治者“失德”，因而他提出要推行德政，同时为规范统治阶级内部的秩序，周公还组织“制礼作乐”，实行礼乐制度。其中礼的实行，在当时是通过青铜器及其组合来实现的，每一种礼制往往都需要一定组合的青铜器来体现。西周中晚期盛行的列鼎制度，其实就是通过鼎与簋的组合来实现的。

总的来说，这一时期青铜器的制作是十分素朴的，装饰风格是简单粗放的，但是每当定睛于厚重的胎体、锃亮的器面、略显简单的纹饰以及疏落有致的铭文时，周人那庄严厚重的文化气质就一览无遗，虽然少了许多神秘与想象，但是周人的稳重与尚礼却永远地定格于历史长河之中。如果说商代青铜器充满了浪漫的神秘色彩，那么西周的青铜器则开始了对鬼神的挣脱，更加注重对现实生活的表达。

 

图12 窃曲纹

图13 毛公鼎

通高54厘米 重34.5千克

清道光年间出土于陕西岐山

现藏台北故宫博物院

以上选自《中国文物小丛书·青铜器》“以铜为贵——中国青铜器的起源和发展”

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