《诗经》是中国第一部诗歌总集，也是中国文学的源头之一，收录了西周初年至春秋中叶的311篇诗歌，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（《南陔》《白华》《华黍》《由庚》《崇丘》《由仪》）。起初叫做《诗》，孔子曾多次提及此称，如“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’ 。” “诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对。虽多，亦奚以为？”汉代以后被尊为儒家经典，始称《诗经》。

这部上古诗歌集，因诗篇卓越的文学性和思想性，早已成为中华文化的核心经典之一。春秋时期的“君子”们，把能娴熟运用《诗经》表达心意视为有教养的标志。战国时它被列入“五经”，汉代以后地位进一步提升，解读《诗经》甚至成为一门学问。

然而，对现代读者来说，文言文成了理解《诗经》的障碍。许多人有意阅读，却因古奥难懂只能望而却步。

那么，如何让今天的我们也能领略《诗经》的魅力？一个便捷而有效的方法，就是通过讲述诗篇背后的故事来走进这部经典。

其实，这种讲故事的方式也符合《诗经》创作的初衷，毕竟在前秦时期，诗歌很少脱离具体事件而空泛抒情。

这里的“事”，既有朝廷宗庙的大事，如战争、祭祀、朝聘；也有田野山林的日常，如春耕、秋收、恋爱、婚嫁。每一首诗，都是在特定社会生活事件的背景下产生的。不仅“国风”中有故事，“雅”“颂”中同样不乏叙事诗篇。《大雅》中的《生民》等五首“周民族史诗”，是对周历代祖先事迹的歌咏；《商颂》中的《玄鸟》等诗，则追忆了商民族的起源和发展。

还有一些诗是对当时“新闻事件”的“评论”，如《郑风》中的《叔于田》《大叔于田》两诗。即使是那些看似纯粹抒情的恋歌，也往往由主人公的具体故事生发而来。

《诗经》故事最动人的莫过于爱情故事。《诗经》中的爱情诗篇，涵盖了上古婚恋习俗、隔河相望型的爱情、家庭生活剧、齐地婚恋风俗、相爱与守候的承诺等各种主题。这些诗篇或幽默风趣，或引人深思，用最朴素的语言表达了最真挚的情感。通过解读《诗经》中的婚恋诗，我们可以客观还原诗歌创作背后的爱情故事，领略古代的婚姻恋爱习俗，了解当时人们的婚恋观念，进而走进他们真挚的情感世界。

孔子曾说：“《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。”借助《诗经》中的爱情故事，我们可以陶冶情操；在对诗篇主人公的理解与同情中，激活我们的情感感知力；在一个个动人故事的演绎中，重拾爱的能力，学会爱自己和爱他人的方法。

当我们读《关雎》“关关雎鸠，在河之洲”时，仿佛看到一位男子对心上人的辗转思念；

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