六十年的执著与坚守   ——马通先生自选文集《边塞纪事》读后

一

    20世纪40年代，位于现在西安的国立西北大学，有一个清真灶，学校里信仰伊斯兰教的同学，都在这个清真灶就餐。为了管好灶，经大家提议，成立了一个 “回民同学会”。 
    “回民同学会”是一个由穆斯林大学生组成的学生团体，有理事数人，一个来自甘肃张家川（今甘肃张家川回族自治县）的法律系学生被推选为理事长。不久，他和中文系高年级的冯虚（冯增烈，1926年—1996年）等人一起，创办了一份旨在弘扬民族文化、介绍穆斯林生活习俗与伊斯兰教的刊物——《新录》。从此，他开始在这份刊物上发表文章。他写的文章，主要是向读者介绍穆斯林生活习俗和伊斯兰教教义，比如《为什么回民不吃猪肉》、《为什么回民不食血液》、《回民不食没有诵真主之名屠宰的牛羊肉》、《回民婚丧礼仪》等。 
    《新录》为不定期刊物，办刊经费依赖穆斯林学生的捐助，经费很困难。1949年西安解放后，大多数同学走上了工作岗位，刊物也就停办了，前后共四期。然而，他探究回族历史、伊斯兰教历史的热情自此一发而不可收，成为他一生执著追求与坚守的志业。 
    在学习法学史时，涉及罗马法和伊斯兰法，从此他“知道了《古兰经》不仅是一部宗教经典，而且还是一部法学典籍，是可以研究的”（本书P1）^[1]。他的家乡是穆斯林比较集中的一个地区，他的家庭是一个穆斯林家庭，他“从幼年时期就听到教派、门宦中的一些矛盾与斗争，以及发生械斗的情形”，因而想到“教派与门宦”问题的研究，“经过与同学们交换意见，认为这个课题很有现实意义，从此就开始翻阅报刊杂志，访问一些宗教界人士，走上调查研究的漫长岁月”（本书P176）。思考的种子和问题的意识，在他的大脑里扎下了根。这是他漫长学术人生的开始。 
    那时候，他还不到二十岁，他的名字还叫马春华，还有一个经名，叫尤素福。但后来真正为人熟知的，是他的另外一个名字——马通。 
    在他迄今为止勤谨、执著于回族学、伊斯兰教研究的六十余年中，一共撰写了七部专著、五十余篇论文，主编了两部志书、七部论文集和资料集，还参与了三种辞书词条的撰写。 
    他的代表作是《中国伊斯兰教派与门宦制度史略》，细致周密，精见迭出，发前人所未发，具有广泛而深远的意义，被称为这一领域的开山之作，备受国内外学界推重。著名史学家白寿彝称其“具有开拓性的贡献”，德国学者雷尼·戴凌称其“资料室分稀罕，学术价值很高”。^[2]有人称他为当代回族学研究的奠基者和开拓者^[3]，有人称他为中国伊斯兰教派与门宦制度研究的奠基人，有人称他为我国苏菲派研究的开拓者，是当代中国伊斯兰教、回族学学科建设的倡导者和奉献者^[4]。 
    他当得起这样的评价。

上篇：

下篇：